Ich möchte bescheiden vorschlagen, dass das Wort Recht
in Rechter Lebensunterhalt
,
Rechte Rede
usw. das Ergebnis einer Fehlübersetzung war. Das verwendete Pali-Wort ist Samma
,
wie in Samma Ajiva
für Right Livelihood
. Die richtige Übersetzung des
Wortes Samma
sollte Vollkommen
lauten. Zum Beispiel Samma Sambuddha
für Vollkommen Erleuchteter
.
Der edle Achtfache Pfad sollte daher Vollkommener Gedanke
, Vollkommene Rede
, Vollkommene
Handlung
, Vollkommener Lebensunterhalt
, Vollkommene Anstrengung
, Vollkommene
Achtsamkeit
, Vollkommene Konzentration
, und Vollkommenes Verstehen
lauten.
Die Auswirkungen der richtigen Übersetzung sind ziemlich weitreichend: Richtig
bedeutet, dass es einen richtigen und einen falschen Weg gibt, etwas zu tun.
Es ermutigt den Ausführenden, sich selbst und andere danach zu beurteilen,
was falsch
ist. Das Wort Vollkommen
legt jedoch die Frage von richtig und falsch
beiseite und betont stattdessen die Idee der Vollkommenheit.
Ich denke, dass dieser Unterschied in der Einstellung für einen Meditierenden sehr wichtig ist.
Erstens fördert er Toleranz und Verständnis. Mit dieser Haltung ist das,
was wir von anderen praktiziert sehen, nicht mehr falsch
, sondern einfach unvollkommen
(d.h. verbesserungsfähig). Der Buddha beschrieb sein eigenes Dharma als den Fußabdruck des
Elefanten
, von dem alle anderen Lehren Teilmengen sind. Er sagte nicht,
dass sie falsch
seien, er sagte nur, dass sie unvollständig sind und dass ihre Abdeckung
unzureichend ist. Ich denke, dass diese Toleranz und dieses Verständnis einer der Eckpfeiler
eines lebendigen Buddhismus sein sollten.
Zweitens rückt dieser Einstellungswandel viele unserer eigenen Probleme in die richtige
Perspektive. In seinen Reden bezeichnete der Buddha Gier, Hass
und Ignoranz selten als falsch
. Er zog es vor, die Worte ungesund
und, sehr interessant, ungeschickt
zu verwenden. Für mich war dieser Einstellungswandel
wichtig.
Solange ich sah, dass Gier usw. falsch
waren, sah ich mich selbst als diesen bösen,
schrecklichen Menschen, dessen einzige Hoffnung im Leben darin bestand,
seine eigene Bösartigkeit zu zerstören
. Doch als ich anfing,
Gier usw. als ungeschickt
zu sehen, verstand ich, dass ich das,
was ich tue, tue, weil ich unvollkommen, unkultiviert und mit meinem eigenen Verstand
ungeschickt bin. Was ich jetzt tun sollte, ist nicht, mein Böses zu zerstören
, sondern
mich als Mensch zu vervollkommnen. Auf die Vervollkommnung meiner Gedanken,
meiner Rede, meiner Handlungen, meines Lebensunterhalts usw. hinzuarbeiten.
Ganz einfach, es fiel mir leichter, mich so zu akzeptieren, wie ich bin,
und dadurch versetze ich mich in eine bessere Position, mich zu verändern,
zu kultivieren und zu vervollkommnen.
Ich denke, diese Richtig/Vollkommen
-Frage ist für das Leben des Buddhismus so wichtig,
dass ich, falls und wenn ich über die entsprechenden Ressourcen verfüge,
in Erwägung ziehen würde, eine internationale Anstrengung zur Korrektur der Übersetzung zu
organisieren. Ich denke, das würde vielen Anfängern viel unnötigen Kampf mit sich selbst
ersparen.